京城国舅府中，何进在空无一人的书房里走来走去，心神不宁。
能让贵为国舅爷的何进犯难的是事，自不会是小事。日前大皇子刘辨于阳翟北遭到大批江湖人士围攻，若非袁绍、王越等人死战，加上伏龙亭侯、阳翟令郭斌救援及时，大皇子恐已遭不测。
按说，这件事虽非小事，可终究是大皇子吃了大亏。肯定要着人探查是什么人竟敢在光天化日之下行刺大汉皇子，并洒下海捕文书，在天下十三州一部大肆搜捕。如此便算是应对得当了，可是董太后的侄子，时任光禄勋的董重竟上书天子，借题发挥。
说什么：“今天下大旱，流民蜂起，实因东宫暗弱，德行不修。”。刘辨还没被立为太子呢，你就这么急不可耐地扑了上来！还说什么：“（大皇子）威不足以镇群小，势不足以驱百邪。”，矛头直指刘辨。非但如此，董重竟然将此事认为是大皇子德行不够，使得百姓对其大肆围攻。将因董太后与刘宏母子二人十几年卖~官鬻爵将天下搞得乌烟瘴气的屎盆子扣在一个十岁的孩子头上！
只是他何进目前虽为河南尹，位高权重，在这事上却也毫无办法。否则，便容易让人说成是外戚干政。若是刘宏年幼还好说，可这时的天子已经二十七岁，御极十五载，不但经历了早年的九月政变，亲眼看着窦武、陈蕃被族诛，又亲手将李膺、杜密等人下狱；其间平灭蛮族、妖道作乱不可胜数。无论是眼光还是政治手腕都让人叹为观止，又岂是那么好糊弄的？
不要说他何进只是个河南尹，便是以后得以升任大将军，要让他何家满门诛灭，亦只是稍费些心思而已。要知道何进也是外戚，是天子近臣，其升迁之速是凭借裙带关系而非自身的才华。虽然现在与士人阶层关系良好，可那也只是因要对抗宦官而暂时联合而已。若有朝一日，何家被连根拔起，不要说给他鸣不平，士人们不额手称庆便是好大的脸面了。
刘辨在阳翟被围攻确是事实，围攻者是江湖人士亦无可否认，可这些都是小事，问题的关键却不在这里，是天下大旱，是流民四起！
今日与众谋士商议对策，有人认位是十常侍弄权，将旱灾的事儿瞒着天子。可天子是那么好糊弄的？这么大的事儿，是十常侍能瞒得住的？
要说扣下一两个小臣的奏章，不让天子看到，何进相信，而且据他所知，这事儿还不少。可这都是小事儿，即便告发了亦不可能将十常侍一举打死。况且，何进与十常侍合作的事儿多不可数，当年何皇后毒死王美人，若不是十常侍苦苦求情，恐怕何皇后已经在冷宫里哭了多少年了！而他何进亦不可能有今日的风光。
况且十常侍亦没有瞒着此事的动机，旱灾本不与宦官相关。宦官即便是一时权倾朝野，只手遮天，可毕竟只是天子近臣，其地位与权势并非出自其职位，而是来自天子的恩宠。外朝的诸如丞相、或者太尉，若是要罢免，总要有三辞三让的虚头，这是重臣的体面，亦是作给天下士人看的。而近臣的升任或罢免，则是大致出乎天子的喜好了，谁也不会为了一个宦官违拗天子的意思。
若有人非得说是十常侍蒙蔽圣听，导致天下失序，那只有两种可能，一种是没带脑子，大扯其淡；另一种是与宦官有仇，欲致其余死地而后快。
天下大旱，几百万贫民饥寒交迫，流离失所，嗷嗷待哺。这是多大的事情？陈胜吴广之事殷鉴犹在,这件事大到足以动摇大汉的根基!岂是几个宦官能担待得起的？又岂是这十常侍敢担当的事？十常侍失心疯了？非要上赶着掺和这种事情？而天下的官员谁又会天真地认为这么大的事儿，是几个提不上台面的宦官的人头能平息得了的？
十常侍这是给天子背锅呢！因此，除了天子，谁也无法撼动他们的地位！所谓十常侍蒙蔽圣聪的话，只有官场之外，对朝政捕风捉影，对高层政治雾里看花的士人或吏员相信，但凡有点政治敏感性的官员，心里都清楚得很呢。
因此，对于现在天下大旱的事情，绝对是当今天子提都不能提的逆鳞。因为这事儿与莫测的“天道”相关，甚至关系到天子执政的合法性。
说到这里，便不得不提一下“天人感应”的学说了。
天人感应思想起源很早，散见于先秦古籍之中。春秋时盛行的占星术，依据天体的运行推测人事的吉凶祸福，是天人感应思想的直接来源。
孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的，并强调“获罪于天，无所祷也。”
墨子曰:“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”创造了“天罚”的理念。
战国后期，阴阳家邹衍“深观阴阳消息而作怪遇之变”，创出“五德始终”的学说，使天人感应思想趋于系统化。
直到汉武帝时，董仲舒揉和了孔子、墨子、以及阴阳家邹衍的理论，最终创出了较为完备的“天人感应”学说。
他认为，天子是天在人间的代表，为大一统时期的天子统治地位的合法性提供了理论依据。
另外，从人身为一小宇宙的观点出发，他认为：“天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
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